Page 78 -

будет посвящена борьбе за освобождение своей страны от ко‑
Изучи источники
лониальной зависимости. Главным его оружием станут личный
«Непомерное налогообло‑ пример и обращение к совести. Это, по мнению Ганди, эффек‑
жение, эксплуатация, голод, тивнее, чем угрозы и насилие. Идеи непричинения вреда всему
ПРОЕКТНАЯ ВЕРСИЯ
смерть. Нищета не уменьша‑
ется, а становится все более живому, ненасилия в словах, мыслях и делах, любви к окружаю‑
ужасной. Англия не готовит щему миру составляют основу философии индуизма. Эти идеи
Индию к самоуправлению, а нашли отражение в учении Ганди и получили поддержку сооте‑
обескровливает ее до смерти». чественников и миллионов людей по всему миру.
Американский историк Вернувшись в 1915 г. в Индию, Ганди предложил програм‑
У. Дюрант му ненасильственного сопротивления британской колониаль‑
Все права принадлежат АОО "Назарбаев Интеллектуальные школы"
«…по крайней мере 80 мил‑ ной власти. В течение 1919–1922 гг. Ганди и ИНК организова‑
лионов человек в Индии по‑ ли первую кампанию гражданского неповиновения. Жители
стоянно голодают». Индии бойкотировали английские товары, прекращали рабо‑
Директор Медицинской служ бы ту в английских компаниях. Дети отказывались ходить в ан‑
Индии генерал-майор Дж. Мигоу глийские школы. Ганди призвал не обращаться в суды и госу‑
дарственные органы, находящиеся под влиянием британских
«…из‑за гибели населения от го‑
лода треть владений Ост‑Инд‑ властей. В этих условиях необходимо было сплочение всего
ской компании превратилась народа Индии. Ганди призывает к единству индийского обще‑
в джунгли, заселенные только ства: искоренению традиционной кастовой системы и к пре‑
дикими зверями». кращению вражды индусов и мусульман. Национально‑осво‑
Генерал-губернатор Индии бодительное движение вовлекло в свои ряды людей разных
Ч. Корнуоллис религиозных верований, каст, социального положения.
Для самообеспечения в условиях отказа от сотрудничества
«Джентльмены присылают
сюда своего агента вести тор‑ с метрополией Ганди призывает возродить национальные
говлю. Этот агент насильно за‑ виды производства, например, ткачество. Индийская прял‑
ставляет жителей покупать его ка становится символом свадеши (самостоятельности), одним
товары либо продавать свои. из атрибутов национально‑освободительной борьбы в Индии.
В случае отказа немедленно Другой формой борьбы становится сварадж (свое прав‑
следует порка или тюрьма. За ление) – постепенное внедрение самоуправления народа до
забираемые товары платят получения полной независимости.
гроши либо не платят вовсе». В 1922 г. Ганди был арестован по обвинению в разжи‑
Служащий Ост-Индской ком пании
гании ненависти к британцам и заключен в тюрьму. Муже‑
ственное поведение Ганди в тюрьме привело к еще больше‑
му росту числа сторонников его идей.
В 1928 г. ИНК представил на рассмотрение британских влас‑
тей проект Конституции. Он предусматривал, что Индия полу‑
чит статус доминиона, т.е. такой формы управления, когда
во главе государства находятся представители индийского
общества, но при сохранении законов Британской импе‑
рии. Власти Великобритании отказались рассматривать
данный законопроект.
В ответ ИНК 26 января 1930 г. объявил всеобщий хар‑
тал (бойкот английских товаров), началась подготовка к но‑
вой сатьяграхе. Лидером второй кампании гражданского
неповиновения вновь был назначен Махатма Ганди. Он
■ Традиционная индийская организует демонстративный поход своих сторонников
прялка – чаркха

78